不同民族和国家的服装通常都拥有属于自身个人的特色，在某些历史时期，相邻地域间的民族或国家的服装文化会相互融合，形成新的服装。

  这种融合通常都以其中一方为主体，融合的过程和政治、军事、经济、文化都可能相关。

  中国历史上出现过多次服装融合现象，不同朝代的服饰拥有不同的特色，这些特色背后是不同历史时期的不同文化风貌。

  研究中国古代服装发展，必定涉及多个民族的服装，这是中国多民族国家的国情决定的。

  中国古代中原地区对不同民族的服装很少有区分，只有汉族的服装被称为汉服，其他少数民族和国家的服装统称为胡服。

  中原地区虽然“分久必合，合久必分”，不过中原地区的主要居住人群基本默认大家是一个整体，同属于汉族，即使在分裂时期也有统一的意愿。

  不过少数民族和中原地区的想法显然不同，多数少数民族认为，自己的民族是一个整体，其他民族都是不同于本民族的存在。

  少数民族间可能互相征服，但本就不属于同根同源的不同民族间，不存在统一这一说法，不同的意识形态决定了少数民族和中原地区的不同态度。

  少数民族对待其他少数民族和中原地区的态度略有不同，不过总体上仍然认为这些势力都属于“不同于自己”的阵营。

  中原地区即使在分裂时期，同样认为整个中原地区都属于同一个整体，其他少数民族和其他几个国家都属于类似于“外邦”的概念。

  胡服的概念背后，就是这样的思想内核。早在春秋战国时期，胡服慢慢的开始对中原地区产生一定的影响，这种影响一直延续到今日。

  今日的服装很少被严格限制和规定，基本都取决于个人审美，不过古代的服装穿着有很严格的规定。

  周天子设置礼乐制度后，我们正常的生活的各方各面都有了一定的准则，服装同样在此列。.

  很长一段时间内，人们都完全按照周朝的规定穿着服装，春秋时期大抵延续了周朝的礼仪规定。

  事情的转折出现在战国时期，经过长时间的诸侯纷争，周朝礼乐制度基本崩坏，关于服装等方面的规定几乎不被人们所遵守。

  赵武灵王观察到胡服很适合行军作战，尤其适合骑射活动，认为应当在军队中推广胡服。

  这一时期，胡服的应用主要在军事方面，局限在军队内部，主要强调的是胡服的实用功能。

  秦统一六国后，在某些特定的程度上延续了胡服的某些特点，不过服装的主体仍然是汉服，胡服特色只作为点缀出现。

  胡服的第一个发展小高峰出现在汉朝，东汉灵帝是一个十足的胡迷，对胡人的一切都非常痴迷。

  在汉灵帝的带领下，举国上下盛行胡服和胡人风俗，胡服在中原地区得到了极好的推广。汉朝胡服的发展延续到魏晋南北朝时期，胡服一度成为中原地区汉人的主要服装。

  魏晋南北朝时期政治混乱，出现了一些少数民族政权，这在某些特定的程度上为胡服的推广提供了便利条件。

  很多少数民族政权在建立初期大部分会选择本民族服饰作为官服，省去重新规定服装品级的麻烦。

  胡服虽然看似比汉服轻松方便，不过也有属于自身个人的等级划分方式，扣子、花纹等细节都能体现出等级规划区分的特点。

  南北朝对立时期，南朝和北朝对待胡服的态度差别很大。北朝起家自少数民族，原本直接将胡服作为常服和公服使用。

  一段时间后却因格局形势的变化逐渐放弃胡服，但在服装中保留了大量的胡服元素，很难确切地说北朝服装后期究竟是否以胡服为主。

  南朝主要统治阶级都是汉人，官方对胡服的态度并不支持，民间的态度截然相反。

  这一时期战乱频发，边境的不少少数民族居民都选择内迁中原地区，南朝统治地域内的许多人民都是少数民族。胡服在民间非常受欢迎，颇有取代汉服之意。

  唐朝时期，胡服成为最流行的服饰之一，尤其在妇女中非常受追捧。唐朝是中国古代对女性压迫最小的时期，女子可以和男子一样骑马射箭，社会地位在封建历史中最高。

  李氏家族中有部分少数民族血统，对少数民族文化接受程度很高，胡服也经常被唐朝皇室使用，唐玄宗李隆基也以擅长胡舞闻名。

  唐朝是中国封建历史上同其他几个国家文化交流最频繁的朝代，大量的外交也为胡服的推广提供了良好的背景。

  隋唐时期，是一个民族大融合时期，不止统治者家族存在大量的民族融合现象，民间亦是如此。

  民族大融合背景下，很多少数民族的思想和文化相对更容易被中原民众接受，胡服也因此得到了中原百姓的喜爱。

  站在单纯的服装挑选角度，胡服的图案往往更加精美，种类更丰富，会受到普通民众的追捧是理所当然的事情。

  唐朝的许多统治者，都非常喜爱胡服，宫廷内的很多妃子也喜欢穿胡服，民间争相效仿。

  作为拥有少数民族血统的中原政权，李唐王朝统治时期，不只有胡服受到百姓关注，胡妆也同样受到热烈追捧。

  尤其是妇女之间，胡妆非常盛行，许多今日可见的唐朝画作上经常能够正常的看到胡妆。胡服和胡妆，成为唐朝妇女们中流行的“时髦”元素。

  宋朝的历史背景和唐朝有很明显的差别，这种差别影响着方方面面，虽然宋朝政府一直努力追赶唐朝政府的脚步，可惜巨大的落差并不是简单如“唐诗宋词”的并列般容易做到。

  唐朝的建朝历程虽然并不算十分顺遂，建立后关陇集团等地方势力的处理过程也很复杂，不过总体来讲，唐朝是我国封建王朝时期国力最强盛的时间段之一。

  唐朝政府在面对少数民族势力时，拥有极强大的自信，接受胡服的影响，背后包含的思想内容大概是：这些少数民族都是我的臣属之一，接纳他们的文化，是在同化这些少数民族，起主导作用的始终是汉族。

  反观宋朝政府，这是一个公认的历史上最弱势的中原大一统政权，在对外军事方面常年处于下风，甚至曾经发生过靖康之变这种历史性的耻辱柱事件。

  面对少数民族的文化，宋朝政府的不自信表现得淋漓尽致，他们担心汉族民众会被少数民族同化，因此多次下令禁止着胡服。

  这些禁令对胡服的传播影响微乎其微，就没有对民间百姓的日常穿着产生多少作用。

  民间胡服的流行，很大程度上是因为宋朝的经济高度繁荣，人民生活富足，因此更加追求物质上的享受。

  宋朝政府弱势，冗官冗政情况严重，对于服饰要求这种并不算很重要的法律，执行能力很低。

  即使是宋朝多位统治者多次强调禁止穿胡服，将穿胡服列入惩罚制度内，民间百姓依然追捧胡服。

  这种情况持续了整个北宋统治时期，靖康之变后，南宋政府的态度突然发生了转变，统治者不再对胡服的穿着有要求，采取放任其发展的政策。

  北宋和南宋政府间的差别，主要源自统治者和政府内部的关注重心不同。北宋政府一直有真正统一天下的野心，因此对少数民族文化的思想侵袭保持高度警惕。

  经历过靖康之变后的南宋政府已经逐渐接受偏安一隅的命运，对少数民族文化也不再抵触。

  北宋政府一直认为自身能够将少数民族文化的影响控制住，然而北宋政府自身使用的公服，也就是官员们日常上朝时所穿的朝服，本就来源于胡服。

  北宋政府使用的公服承袭自北朝时期的胡服，从一开始，北宋政府其实就已经在实际意义上承认了胡服的存在和发展。

  宋朝之后，出现过两次少数民族掌权的大一统政权：元朝和清朝。这两个时期，胡服再次发展到顶峰，不同少数民族的文化进一步在中原地区发扬光大。

  1、中国知网；“胡服”与“汉服”的变革:历史发展的交融与碰撞；王洁；内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)；2018年09期；

  2、中国知网；胡服的发展及其对宋代服饰文化的影响撮要；张飚雪；兰台世界；2015年09期；

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